Жадность с точки зрения астрологии, или Где найти лекарство от жадности и побольше!

03 Февраль 2014
Автор 

Данная статья — небольшое исследование того, что в той или иной степени или форме свойственно почти каждому человеку — жадности. После общего описания феномена жадность рассматривается с точки зрения астрологии, а в завершении статьи предлагаются «лекарства» для исцеления.

Содержание
1 Что такое жадность?
1.1 Словарные запасы
1.2 В психологии
1.3 В мифах и религиях
2 Жадность с точки зрения астрологии
2.1 Обзор астрологических представлений о жадности
2.2 Жадность на разных уровнях
2.3 Несколько примеров
3 Лекарства для исцеления
3.1 Можно ли напиться солёной водой?
3.2 Магическое средство – упайя
3.3 Срединный Путь
Вывод
Примечания

Что такое жадность?

К чему жадничать? Кто доволен тем,
что посылает ему судьба, тот живёт счастливо.
Те же, кто всегда в неволе у своих желаний,
не удовлетворятся и владычеством над всей Вселенной. Вамана, воплощение Вишну [1]

Кем не владеет ничто, тот владеет всем. Морихей Уэсиба [2]

Словарные запасы

Согласно словарю русского языка жадность (в общем смысле) – это «чрезмерное стремление удовлетворить свое желание». Из этого можно сделать первый вывод о том, что основания жадности лежат в «чрезмерности», потому как само по себе стремление удовлетворить своё желание есть необходимое условие жизни, и только переход через меру даёт жадность.

Данное стремление может до некоторой степени носить характер безвредный для окружающих, например, когда человек кого-то жадно слушает. В этом случае жадность используется в переносном значении, как напряжённый интерес, всепоглощающее внимание.

«Поклонение Мамоне» Эвелин де Морган (1909)«Поклонение Мамоне»
Эвелин де Морган (1909)
Другим, более узким значением слова «жадность» является алчность, корыстолюбие. В этом случае антонимом жадности становится бескорыстие, то есть отсутствие заботы о личной выгоде.

К упомянутым двум значениям (страстное желание чего-либо и корыстолюбие) санскритское слово лобха (lobha[3]) добавляет третий аспект, описывающий внутреннее состояние того, кто испытывает сильное неконтролируемое желание, – нетерпение, смущение, неразбериха, растерянность, затруднение[4]. В некотором смысле нетерпение сильно жаждущего ассоциируется с тем, что жадный не умеет ждать, хочет всё сразу, чем и превращает (ж)да в (ж)ад.

В английском языке одним из синонимов слова greed (жадность, скупость) является covetousness (алчность), которая носит оттенок зависти.[5] «All covet, all loose» – «Всё желать – всё потерять» (ср. с «Много хочешь – мало получишь»). Словарь Merriam-Webster определяет жадность как inordinate desire,[6] что также говорит о неумеренности, необузданности и беспорядочности в жадном стремлении чем-либо обладать.

В психологии

В психологии считается, что характер человека проявляется в отношении к чему- или кому-либо: к другим людям, к делу, к себе, а также в отношении к собственности, которое и выявляет среди прочего жадность или щедрость.[7] Жадность считается негативной чертой характера, которая способствует возникновению конфликтов, поскольку жадный человек удовлетворяет свои чрезмерные желания за счёт других людей.[8]

Согласно одной из психологических теорий, в отношении к материальным благам среди людей выделяются две группы: «материально удовлетворённые» и «материально неудовлетворённые», в которых «первые контролируют свои финансы, тогда как вторые позволяют деньгам управлять их поведением».[9] «Материально неудовлетворённые» чаще испытывают эмоциональные расстройства и более подвержены психосоматическим заболеваниям.

В мифах и религиях

В христианстве

В христианстве подчёркивается греховность эгоистичного и алчного желания. Любостяжание (корыстолюбие, сребролюбие) резко осуждается в Библии: «корень всех зол есть сребролюбие» (1Тим 6:10). Считается, что корыстолюбивый человек отрекается от Бога (Пс 9:24), отдаваясь идолослужению — поклонению деньгам как божеству. Поэтому каждый христианин призывается остерегаться любостяжания, иметь «нрав несребролюбивый» (Лк 12:15; Евр 13:5).[10]

В православии сребролюбие относится к одной из восьми греховных страстей[11]. Сребролюбие считается коварным скрытым грехом, несовместимым с любовью. Сребролюбец делает выбор в пользу «идола, слепленного из праха земли», а не Христа, воплощающего «в Себе истину, спасение и вечную жизнь».[12]

В католичестве жадность (алчность; лат. Avaritia), символизируемая волком[13], относится к семи смертным грехам. Тяжесть этих грехов не только в том, что они считаются тяжкими преступлениями с точки зрения морали, но и потому, что они дают толчок к дальнейшему аморальному поведению и новым грехам.[14]

Пристрастие к богатству в христианстве соотносится с мамоной. Мамона в Новом завете употребляется в значении «имение, богатство, блага земные»[15]. От поклонения мамоне предостерегает Иисус Христос: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф.6:24).

В религиях Востока

БхавачакраБхавачакраВ религиях, зародившихся в Индии, таких как индуизм, буддизм и джайнизм, жадность обычно описывается многозначным санскритским словом лобха (lobha).

Буддисты считают, что жадность – это страсть, которая даёт начало миру вечно голодных духов (прета), одному из иллюзорных миров сансары. Лобха — это одно из главных препятствий на пути к просветлению[16] и один из трёх корней всех страданий наряду с гневом и неведением.[17] На колесе бытия (бхавачакре) жадность представлена в форме петуха (см.илл.).[18]

В восточном учении о карме акцентируется внимание на десяти видах греховных действий, одно из которых – намерение, вызванное жадностью. Согласно учению, оно карается тем, что в следующей жизни не исполнится ни одно из желаний.[19]

В зороастризме противником верховного бога Ахура Мазды и истины Аша считается злой дух Ахриман (Ангра-Майнью), чья сущностная природа описывается с помощью эпитета Друдж, что означает «Ложь». По зороастрийским представлениям, Ложь выражает себя посредством жадности, гнева и зависти.[20]

В джайнизме жадность — один из четырёх грехов, причём самый худший: «Гнев уничтожает доброту, гордость — вежливость, ложь прогоняет друзей, [но] жадность уничтожает всё».[21] Апариграха (нестяжательство, ненакопительство) — один из основных практикуемых принципов у джайнов, и одна из моральных заповедей в индуизме и йоге.

В мифологии

Царь МидасЦарь МидасМногочисленные сказки и мифы предостерегают людей от жадности. Хрестоматийным примером недальновидности жадного поведения является «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С.Пушкина, из которой в обиход вошла поговорка «остаться у разбитого корыта».

Или, например, такая история. Фригийский царь Мидас очень любил золото и был наделён богом Дионисом способностью превращать в золото всё, к чему он прикоснётся. Как гласит миф, жадность и жажда обогащения едва не погубили Мидаса, так как золотом становилась даже пища, и в золото превратилась его дочь, которую он коснулся. Освобождение от своей напасти Мидас получил, искупавшись в реке, которая стала после купания золотоносной.

Жадность с точки зрения астрологии

Жадность – захватническая позиция,
обусловленная астрологической предопределённостью, –
даёт движение в развитии личности. Э.М.

Обзор астрологических представлений о жадности

Астрологи называют разные планеты и знаки, которые при определённом взаиморасположении могут давать склонность к жадности:

  • Из планет чаще всего называется Юпитер, реже – Сатурн, иногда – Венера, Меркурий, Солнце.
  • Из знаков Зодиака обычно называются Телец, Козерог, Дева.
  • Из домов: первый, второй, четвёртый, десятый.

ЮпитерЮпитер Чаще всего астрологи связывают жадность с планетой Юпитер, центральной планетой социальных взаимоотношений, в которых и проявляется среди прочего отношение человека к собственности. Жадность, как «превратная интенсификация чувства социальности»[22], появляется при участии повреждённого Юпитера. Благоприятно расположенный в гороскопе Юпитер наделяет щедростью и великодушием.

Сатурн выступает в первую очередь как планета ограничений. Экономия под влиянием Сатурна может доходить до скупости и, возведённая в степень, становится жадностью. При участии Сатурна может иметь место жадность к деньгам, когда человек «жалеет о потраченном и отданном другим»[23], не отпускает их, образно говоря, или «над златом чахнет» как Кощей Бессмертный.

Другое влияние Сатурна на жадность – через управление Козерогом и 10 домом, связанным с положением человека в обществе. В Козероге имеет место картина «человека, опирающегося на землю, но свободно бегущего и восходящего на высоты мирских амбиций или духовного устремления»[24]. Основная сфера вероятного проявления козерожьей жадности – в жажде власти. Козерог — место экзальтации Марса и падения Юпитера, что может склонять к активному удовлетворению амбициозных желаний.

Венера появляется в списке планет как управительница Тельца и второго дома, чьими символами являются финансы, собственность, накопление. Телец, по толковому словарю Ушакова, – это золотой телец, деньги и богатство как предмет стремления.[25] Напряжённые планетные конфигурации при участии Венеры, Тельца или второго дома могут провоцировать жажду к богатству, например, при квадратуре Венеры и Сатурна.

Среди знаков Зодиака, связанных с жадностью, чаще других называются земные знаки. Вероятно, в этом случае подразумевается связь с земными благами, которые чаще всего вызывают проявление повышенного корыстного интереса. Земной также является пища, из-за пристрастия к которой, тело человека может набирать излишки веса.

Как отмечают, например, С.Арройо и Д.Радьяр, жадность бывает также воздушной, то есть связанной с умом/интеллектом. От жадности ум может наполниться бесполезной и разрозненной информацией.[26] Если эта информация не будет переводиться в знание посредством её обдумывания и применения на опыте, то индивидуум становится «не лучше мула с грузом книг на спине».[27]

Солнце может вызвать жадность к золоту, спровоцировать стремление к власти и господству. Астрологи связывают Солнце с щедростью, соответственно его слабая позиция в гороскопе может стать препятствием для проявления бескорыстия.

Жадность на разных уровнях

Чтобы немного упорядочить разные виды жадности, удобно воспользоваться предложенной Дэйном Радьяром схемой человеческого развития, включающей:

  • биологический,
  • социально-культурный (с переходом в индивидуальный по мере интеграции личности)
  • и трансперсональный уровни.

На биологическом уровне правят Солнце и Луна. Отношение к жизни у человека родового общества обусловлено ритмами этих двух светил,[28] выражающих «динамическую биполярную природу жизненной силы, оживляющей биологический и психологический организм»[29]. Жадность на этом уровне непосредственна и проста как у ребёнка или, можно сказать, что это животная жадность, «она чиста в неведении своём и соотносится с принципом выживаемости, самосохранения»[30].

Восставая против правил инстинктивной жизни, человек переходит с биологического на социально-культурный уровень, где формируется его индивидуальное эго, символизируемое парой Сатурн-Луна.[31] На этом уровне появляется эгоизм, а жадность становится всё более сознательной, и может рассматриваться как социальный комплекс. Радьяр отмечает, что за жадностью скрывается желание занимать всё более заметное положение в обществе и играть более важную роль, что возбуждается всё большими достижениями.[32] Основными астрологическими указаниями на предрасположенность к социальным комплексам, и в том числе к жадности, называется чрезмерная активность или слабость и недоразвитие функций Юпитера и Меркурия.[33]

По мере развития ума и переноса внимания с биофизических инстинктов в область ясного мышления и творческих идей человек индивидуализируется, его личность интегрируется. В идеальной схеме, достигнув личностной интеграции и всех желанных социальных пиков, человек становится на духовный путь, обращается к надличностному опыту. Трансперсональный уровень и стремление к самотрансценденции Радьяр описывает с помощью планет, находящихся за орбитой Сатурна, и невидимых невооружённым глазом, – это Уран, Нептун, Плутон.[34] Трансперсональное развитие – это путь одухотворения личности, когда Дух «включается в структуру эго и освещает всю личность»[35].

Все традиции духовного развития побуждают к отказу от жадности и от иных страстей, мешающих продвижению по Пути. Жадность-лобха (желание чувственных удовольствий) в практике ученика Духа становится желанием обрести нирвану, познать Дхарму, учиться, быть богатым для благотворительности. Но и от этих желаний, согласно восточным представлениям, впоследствии тоже будет необходимо отказаться для достижения полного освобождения (мокши).

Несколько примеров

Предрасположенность к тому или иному виду жадности может вызываться различными астрологическими конфигурациями, например:

  • Недоразвитие защитной функции Сатурна, его слабое положение в натальной карте, может интенсифицировать деятельность Юпитера, который будет пытаться создавать «личный ореол посредством интенсивной и алчной ассимиляции всего, что может закрыть и замаскировать слабые точки сатурновой брони».[36]
  • Щедр Лев, управляемый Солнцем. Когда же Солнце в ущербе или падении, то может случиться обратный эффект. Например, соединение Юпитера с натальным Солнцем в Весах или Водолее может проявиться как активная жадность в социальной деятельности, в первую очередь, как жажда власти.
  • Ненасытная жадность интеллекта ко всё большему и большему количеству информации возможна, при нахождении напряжённой планеты или конфигурации в воздушных знаках. С.Арройо в подобном случае отмечает необходимость развития понимания того, что «интеллект является хорошим слугой, если он должным образом дисциплинирован, но очень плохим хозяином», и советует учиться управлять мыслительными процессами.[37]
  • Пример из астрологии взаимоотношений: если Луна в натальной карте одного человека соединяется с Юпитером в натальной карте другого человека, то велика вероятность, что первый будет жадно воспринимать второго, напитываясь через свою негативную Луну познаниями позитивного Юпитера.

Лекарства для исцеления

Дарит хорошо, дарит много тот,
кто дарит с улыбкой. Латинское выражение

С помощью астрологии можно более полно понимать, почему и что человек чувствует и как действует в определённый момент, в определённой ситуации.[38] Такое понимание может стать основанием для полезного совета со стороны астролога, в том числе и в тех случаях, когда проблемы человеку доставляет жадность. Каждый гороскоп уникален, поэтому совет для каждого должен быть индивидуальным. Однако в кладовой мировой мысли накоплено немало общеприменимых рекомендаций для преодоления жадности. Рассмотрим некоторые из них.

Можно ли напиться солёной водой?

На Востоке для описания жадности используется сравнение с питьём солёной воды, которая не утоляет жажду, но усиливает её. Аналогично человек, поддающийся позывам жадности, лишь будет давать ей рост. Считается также, что жадность, предоставленная сама себе, тоже не исчезает, но с возрастом только увеличивается. Что же делать?

Основной принцип, предлагаемый различными духовными традициями, – культивирование мыслей и действий, противоположных тем, от которых необходимо избавиться. Так называемые внутренние враги человека, или демонические качества личности, побеждаются противоположными им, Божественными качествами, мыслями о Боге, любовью ко всем существам. Такова духовная практика – садхана.[39] Например, в буддизме предлагается выполнять практику подношения, как противоядие от жадности, загрязняющей поток ума.[40] А в христианстве, чтобы успешно противостоять жадности, следует практиковать щедрость, одну из семи добродетелей, противостоящих семи смертным грехам.

Микаэль Айванхов отмечал, что «накопительство благоприятствует деградации»,[41] и рекомендовал проводить практику щедрости в сфере чувств и мыслей: находясь в приподнятом настроении, чувствуя себя счастливым, учиться разделять свою радость со всем людьми и с Богом.[42] Разделённое горе – полгоря, разделённая радость – радость вдвойне.

Магическое средство – упайя

В джьотише (астрологии индуизма) жадность – одна из наиболее типичных проблем, которая может возникнуть под влиянием планеты Юпитер. Если «диагноз» поставлен, то предлагаемое в джьотише «лекарство» от проблемы, связанной с негативным влиянием планеты, – это упайя.[43] Упайей может стать почти любое преднамеренное действие, выполняемое в качестве ритуала для «ублажения» образа планеты и избавления от проблемы.

Кормление слона по четвергам – упайя ЮпитеруКормление слона
по четвергам –
упайя Юпитеру
Например, один из видов упайи – это раз в неделю (для избавления от жадности следует выбрать четверг, день Юпитера), однократно или несколько недель подряд «подносить жертвенные дары тем существам, которые находятся под покровительством выбранной планеты» (для Юпитера – это лошадь, слон, лебедь, голубь).

Если проблемы жадности нет, но есть, например, желание развить в себе щедрость, то предлагается сосредоточиться на образе Юпитера или Солнца и также применить соответствующую упайю.

Упайя – магическое средство, чья эффективность основана на вере. Использующие упайю предупреждаются о том, что «какую бы граху [планету] вы ни избрали, всегда помните, что, поклоняясь ей, вы через её посредство поклоняетесь истинному единому Богу».[44]

Срединный Путь

Микаэль Айванхов отмечал, что недостаток чувства меры и жадность при накоплении богатства, недвижимости, вещей, продуктов питания, которых другие лишены, вызывают войны и революции.[45] Беря больше, чем нам необходимо, мы так или иначе лишаем других, нарушаем равновесие.

Одним из основополагающих принципов этики для нового тысячелетия, изложенной Далай-Ламой XIV, является важность избегать крайностей.[46] Переедание также неполезно как и недоедание. Аналогичные принципы действуют в сфере добродетелей, где избыток милосердия может оказаться признаком дурака, а избыток терпения – признаком труса.[47] Для достижения Гармонии и полного счастья необходимо справедливое и мудрое равновесие.

Вывод

Я пришёл для того, чтобы имели жизнь
и имели с избытком.Евангелие, Ин. 10:10

Бескорыстное отношение к людям, контроль над желаниями и освобождение от страстей, включая жадность, даёт возможность достижения подлинного сосредоточения[48]. Астрологически это символизируется переходом из знака Скорпиона в знак Стрельца. Когда человек «возносит» скорпионью Лернейскую Гидру страсти и ненависти, жадности и агрессии, эгоизма и амбиции в царство души, он получает возможность обрести блага стрелецкой ментальной целеустремлённости.

Антонимом жадности является щедрость. Если рассматривать чрезмерность как ключ к жадности, то его необходимо повернуть так, чтобы Юпитер, расширяясь, не раздвигал границы личностного сатурнианского эго, но переливался через край, щедро одаривая других от своего избытка.

Морихей Уэсиба учил, что хаос и худо начинаются, когда люди забывают о том, что всё происходит из вечного и бесконечного Единого Источника. «Возвратись к этому источнику и оставь все эгоистические мысли, пустячные желания и гнев».[49]

С точки зрения эзотерической философии, откровение жизни и «жизни с избытком», заповеданной Христом, придаст человечеству энергию, ведущую «к правильной деятельности, разумному, здравому водительству и вдохновенному и вдохновляющему образу жизни».[50]


Примечания

  1. ˆСвобода Р. Глава десятая. Как Вишну выпросил Вселенную у царя асуров // Величие Сатурна. Целительный миф. — Саттва, 2003.
  2. ˆУэсиба М. Строфа 4 // Искусство мира.
  3. ˆ Здесь и далее в скобках к санскритским словам даётся транскрипция на IAST.
  4. ˆlobha // Online Spoken Sanskrit Dictionary, spokenanskrit.de.
  5. ˆ covetous // Англо-русский словарь Lingvo 5.0
  6. ˆcovetous // Merriam-Webster.com. Accessed January 4, 2014.
  7. ˆС.Ю. Головин Характер // Словарь практического психолога. Минск; 1998.
  8. ˆАнцупов А.Я., Шипилов А.И. Жадность // Словарь конфликтолога. СПб, 2009.
  9. ˆЩербатых Ю.В. Психология жадности // Социально-экономические, правовые и общегуманитарные аспекты модернизации Российской экономики. – Воронеж: ВФ МГЭИ, 2011. – С. 215-218.
  10. ˆ Любостяжание, корыстолюбие, сребролюбие // Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.
  11. ˆГумеров П. Восемь смертных грехов и борьба с ними // Православие.ru, 09.02.2009.
  12. ˆАрхимандрит Рафаил (Карелин)О грехе сребролюбия // Православие.ru, 17.12.2012.
  13. ˆGuiley R. Seven Deadly Sins // The Encyclopedia of Demons and Demonology. – Infobase Publishing, 2009. – С.231.
  14. ˆ seven deadly sins // Encyclopædia Britannica. – Chicago, 2012.
  15. ˆ Маммона // ЭСБЕ
  16. ˆГолуб Л.Ю., Другова О.Ю., Голуб П.Ю. Бодхи // Популярный словарь по буддизме и близким к нему учениям
  17. ˆГолуб Л.Ю., Другова О.Ю., Голуб П.Ю. Клеша // Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям
  18. ˆ Два других – это двеша (ненависть, гнев, злоба), представленная змеёй, и авидья (неведение) или моха (заблуждения), представленные подслеповатой свиньёй.
  19. ˆЗенов А.А. Карма // Энциклопедия «Религия»
  20. ˆ Ahriman // Encyclopædia Britannica. – Chicago, 2012.
  21. ˆJohnson W. J. Harmless Souls: Karmic Bondage and Religious Change in Early Jainism with Special Reference to Umāsvāti and Kundakunda. — Motilal Banarsidass Publ., 1995. — С.34.
  22. ˆРадьяр Д. Сцена 15 // Астрологическая мандала. – Москва, 1992.
  23. ˆО деньгах // Страницы Учения о Мире Огненном
  24. ˆБейли А.А. Эзотерическая астрология. – Навна-3, 2002. – С.133 (153 по английской нумерации)
  25. ˆ Телец // Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушакова
  26. ˆРадьяр Д. Планеты и личности: Астрологическое изучение психологических комплексов и эмоциональных проблем. – Воронеж, 1992. – С.41.
  27. ˆАрройо С. Аспекты и стихии // Астрология, карма и трансформация. – ЦАИ, 1997.
  28. ˆРадьяр Д. Планеты и личности: Астрологическое изучение психологических комплексов и эмоциональных проблем. – Воронеж, 1992. – С.63, 57.
  29. ˆ Там же. С.20.
  30. ˆСтраницы Учения о Мире Огненном
  31. ˆРадьяр Д. Планеты и личности: Астрологическое изучение психологических комплексов и эмоциональных проблем. – Воронеж, 1992. – С.15.
  32. ˆРадьяр Д. Сцена 15 // Астрологическая мандала. – Москва, 1992.
  33. ˆРадьяр Д. Планеты и личности: Астрологическое изучение психологических комплексов и эмоциональных проблем. – Воронеж, 1992. – С.38-43.
  34. ˆ Там же. С.92-96.
  35. ˆ Там же. С.64.
  36. ˆ Там же. С.38.
  37. ˆАрройо С. Аспекты и стихии // Астрология, карма и трансформация. – ЦАИ, 1997.
  38. ˆРадьяр Д. Планеты и личности: Астрологическое изучение психологических комплексов и эмоциональных проблем. – Воронеж, 1992. – С.76.
  39. ˆ Vidya Vahini /Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Translated from the Original Telugu [by N. Kasturi]. – Sri Sathya Sai Books and Publications Trust, 1984. – С.40.
  40. ˆДалай-лама XIV 9. Пятница. Утренняя лекция. О ценности врагов. Вопросы и ответы // Гарвардские лекции. – Цонкапа, 2003.
  41. ˆАйванхов М.О. Йога питания. – Издательство «Просвета», 1993. – С.87.
  42. ˆ Там же. С.71-73.
  43. ˆ Подробнее об упайе и правилах её использования можно узнать в книге «Величие Сатурна» Роберта Свободы и другой литературе по джьотише.
  44. ˆСвобода Р. Выбор грахи // Величие Сатурна. Целительный миф. — Саттва, 2003.
  45. ˆАйванхов М.О. Йога питания. – Издательство «Просвета», 1993. – С.68-69.
  46. ˆЕго Святейшество Далай-лама XIV Этика для нового тысячелетия. – Нартанг, 2001.
  47. ˆФорчун Д. Мистическая Каббала. – София, 1995. – С.205-206.
  48. ˆWood E. Concentration: A Practical Course – With a Supplement on Meditation. – The Theosophical Publishing House, 1955. – С.68.
  49. ˆУэсиба М. Строфа 4 // Искусство мира.
  50. ˆБейли А. Экстернализация Иерархии. – М.: Навна-3, 2000. – С.362 (398 по английской нумерации)

Изображения: